在摹仿王羲之行书时，书友们会濒临选帖的问题，他哪些作品符合咱们手脚日课或初学学习呢？《兰亭序》和那些手札信件其实并分歧适。从确凿性、用笔和篇幅三个方面考量，就能将其摒除。领先是确凿性sm 调教，《兰亭序》永恒存疑，这小数历朝历代齐有东谈主作念过设想。那些手札也不乏“托名伪作”。
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再说用笔，这些法帖书写恰天然天然英俊，但均是热枕身分胜过了“感性”书写。变化过于丰富，行笔太过恣肆，关于初学者来讲很难独霸。篇幅上，《兰亭序》全文320余字，而书信字数多的50字，少的可能唯有十余字，关于手脚“日课”历久临习并分歧适。
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轮廓而言，唐代的集王字作品既来历明确、确凿确切，又字数多、本色全，称得上是王羲之行书的“标准教科书”了。学界公认的集王字两大“岑岭”，一是《圣教序》，另一部便是《金刚般若波罗蜜经》了，尔后者更胜前者。
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金瓶梅在线播放之是以这样说，有三大原因：第一是体量sm 调教，《集王金刚经》全文5200余字，而《圣教序》全文1900余字，要是把重复字剔除，《金》的体量是《圣教》的3倍，险些囊括咱们日时常用字。
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其二是艺术水准。集《金》相似取得了皇家赈济，不错以宫内所藏王羲之真货为原本，同期有《圣教序》《半截碑》等手脚规范，集字流程更精确，每一个字齐是优中选优。即使是疏导的字也详实分别写法，无涓滴叠加。
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其三便是行书入碑技巧的发展。怀仁集《圣教序》时，唐东谈主行书入碑尚处萌芽阶段。而到了集《金刚经》时，经过李邕、唐玄宗、徐浩等东谈主的发展，行书入碑已然特别熟谙，岂论是在收复原作用笔的细巧度上，仍是字与字的相连、行气上，齐愈加天然。
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明代陈继儒就叹惜此作:“文皇《圣教序》千余言，怀仁集右羽檄不免勉强.若此卷梵字无多，毋庸假借，其为逸少真货无疑矣!”更重要的是，此碑在镌刻后不久便被拓印，因此拓本字口了了，无任何漫漶、缺损情况，这亦然《圣教序》远不足的。
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通过这部法帖，咱们不错看到王羲之确凿的用笔，凌空取势，尖锋入纸，落笔后按压、蓄力，行笔中锋，点画强盛苍润、婀娜多姿，书写流程中的牵丝引带、轻重收放得以收复。更正处的绞转圆笔，呼应揖让也得以保留。以纵取势，内擫俯仰，动静结合。全卷既有圭表，又不失魏晋中庸与经文尊容之气。
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如果咱们能把这部作品摹仿10遍，仔细体会其中变化，技法上将有长足跳动，书艺必能大成。
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